4. Vài Mạn Ðàm Về Câu 49 Chưa Qua 53 Ðã Tới

Ðặng Xuân Xuyến

VÀI MẠN ÐÀM VỀ CÂU
49 CHƯA QUA 53 ÐÃ TỚI

*

Sau 2 bài viết ?Vơ vẩn về chuyện Ngựa muốn hóa Rồng? và ?Vài lan man về Hạn kỳ 48-54 tuổi của ông Chu Ngọc Anh?, tôi nhận được một số chất vấn căn cứ vào những tài liệu nào để tôi đưa ra luận điểm: - Cổ nhân chủ tâm nhắc nhở: giai đoạn từ 48 đến 54 tuổi hãy chủ ý buông bỏ Tham - Sân - Si, sống thiện tâm, tạo nhiều phúc lành giúp đỡ chúng sinh để tự tiêu trừ Họa Nghiệp sẽ quật vào các năm 57, 58, 59 tuổi nếu đương số Phúc báo được hưởng quá mỏng?

Xin thưa đấy là suy luận của riêng tôi dựa vào những quan sát, ghi chép của tôi từ các mối quan hệ nơi tôi sinh sống và thu lượm trên các phương tiện truyền thông về những người ở độ tuổi có liên quan tới 2 câu: "49 chưa qua 53 đã tới" và "lợi 48 thiệt 54" mà cổ nhân đã đúc kết.

Tôi cũng đã tìm kiếm trên google luận giải về 2 câu: "Lợi 48 thiệt 54" và "49 chưa qua 53 đã tới" vì sách tôi đã đọc chưa có cuốn nào viết về 2 câu này để tham khảo nhưng tôi không tìm thấy bất cứ lời luận giải nào về câu "Lợi 48 thiệt 54" nên tự đối chiếu vận hạn của những người tôi đã biết qua tiếp xúc, qua nghe kể và đọc được trên các phương tiện truyền thông ... để xác tín đúc kết của cổ nhân về câu "Lợi 48 thiệt 54" theo kết quả tự kiểm chứng: 48 tuổi được hưởng nhiều lợi lộc thì 54 tuổi sẽ gánh chịu nhiều thiệt hại về người hoặc của. Còn câu: "49 chưa qua 53 đã đến" thì rất nhiều trang web về văn hóa tâm linh có giải thích, nhưng phần lớn không thuyết phục, thậm chí có những luận giải còn rất vớ vẩn, ngô nghê, dù bài viết nêu rõ nguồn trích dẫn với những tên tuổi tầm cỡ trong ?giớỉ nghiên cứu về văn hóa tín ngưỡng dân gian.

Mời quý vị cùng tôi điểm qua 3 cách lý giải được nhiều trang web văn hóa tâm linh đăng tải để tìm câu trả lời: Những luận giải về câu "49 chưa qua 53 đã đến" đó có đáng tin?



1. Ông Lương Gia Tĩnh, Viện phó Viện Phật Giáo Học Việt Nam:

- ?49 là năm ?hạn? Tam Tai, còn 53 là tuổi Kim Lâu. Hai ?hạn? này đều nặng, tránh làm việc lớn.?

Ðây là cách giải thích ổn nhất, tuy ông Lương Gia Tĩnh cho rằng ?49 (tuổi) là năm ?hạn? Tam Taỉ là khiên cưỡng vì năm 49 tuổi là Hạn của năm TUỔI, có sao Thái Tuế chủ về quan sự, khẩu thiệt, hao tốn tiền bạc, ốm đau, tang chế, chỉ có 4 tuổi: Thìn, Tuất, Sửu, Mùi vừa là Hạn của năm Tuổi vừa là Hạn Tam Tai (tai họa vào 3 năm liên tiếp) nhưng để dễ hiểu với người không hiểu về các thuật ngữ trong tín ngưỡng dân gian thì ông Lương Gia Tĩnh gộp cả 12 tuổi vào năm Hạn Tam Tai ở tuổi 49 có thể chấp nhận được.

Thực ra, năm 49 tuổi là Hạn năm Tuổi, có sao Thái Tuế chủ về quan sự, khẩu thiệt, hao tốn tiền bạc, ốm đau, tang chế,... nhưng nặng hơn các Hạn năm tuổi khác bởi nam giới chịu thêm Hạn sao Thái Bạch và 4 tuổi: Thìn, Tuất, Sửu, Mùi còn chịu thêm Hạn Tam Tai. Cả 3 loại Hạn này đều thuộc hạng nặng nên Hạn chồng Hạn mà năm 49 tuổi người ta mới sợ hơn các Hạn năm Tuổi khác.

Còn năm 53 tuổi đúng là năm Kim Lâu, năm có nhiều sao xấu, gây bất lợi cho sức khỏe, thậm chí là tính mạng và những việc trọng đại của đời người.

Nếu xét về Hạn năm 49 tuổi thì nam giới thường bị ảnh hưởng nặng hơn nữ giới bởi nam giới chịu thêm Hạn sao Thái Bạch và nặng nhất là nam giới 4 tuổi: Thìn, Tuất, Sửu, Mùi vì phải chịu tiếp thêm Hạn Tam Tai, trong khi nữ giới được sao Thái Âm phù trợ. Ngược lại, ở tuổi 53 nam giới được sao Thái Âm phù trợ còn nữ giới lại bị sao Thái Bạch tác họa nên ở tuổi 53 Hạn ở nữ giới thường nặng hơn nam giới. Ðấy là xét trên lý thuyết, còn thực tiễn thì Hạn nặng hay nhẹ phụ thuộc vào nhiều yếu tố, trong đó yếu tố ?hội tụ nhân duyên? ảnh hưởng nhiều nhất tới Phúc Báo hay Quả Báo của mỗi người.

Cũng lưu ý với bạn đọc về cách tính năm Kim Lâu: Cách thứ nhất là cách của dân gian thường tính những năm tuổi âm lịch có số đuôi: 1, 3, 6, 8 là năm Kim Lâu, tuy cách này chưa thật chuẩn nhưng có thể dùng được. Cách thứ 2, cách các thầy lý số thường dùng là lấy tuổi âm lịch chia cho 9, nếu có số dư: 1, 3, 6, 8 thì năm đó mới tính là năm Kim Lâu.



2. Chuyên gia phong thủy Trần Ngọc Kiệm:

- ?Theo quy luật của tạo hóa thì từ khi thai nghén, con người đã theo chu kỳ 7x7. Theo đó, các mốc có số 7 như 7 giờ, 7 ngày, 7 tuần, 7 tháng, 7 năm đều đánh dấu sự thay đổi quan trọng. Cụ thể, 7 năm thứ nhất phát triển chiều ngang, 7 năm thứ hai phát triển chiều cao, 7 năm thứ ba phát dục, 7 năm thứ tư phát triển cơ bắp, 7 năm thứ năm phát triển trí tuệ, 7 năm thứ sáu phát triển toàn diện, 7 năm thứ bảy dừng lại, ổn định, dần suy giảm. Mà 7 x 7 = 49 sẽ hết một chu kỳ, có thể sẽ bị diệt vong, cũng có thể sẽ phát triển chu kỳ tiếp theo.

Ðó là sự sinh, còn xét ở sự tử thì khi con người mất đi cũng theo luật tạo hóa, cái gì sinh trước sẽ mất trước, sinh sau mất sau. Do đó, người ta mới có lễ Tứ Cửu (49 ngày). Cũng theo quy luật đó thì hết vòng 49, 53 thì mọi sự lại tốt đẹp, hồi xuân?.

Ðây là cách giải thích rất ?bá đạỏ, nói bừa, nói lấy được. Nếu theo cách ?luận giảỉ của ?Chuyên gia phong thủỷ Trần Ngọc Kiệm thì khi áp dụng vào đối tượng khảo cứu là NGƯỜI sẽ hiểu 7 năm đầu sinh ra, đứa trẻ (người) phát triển bề ngang, từ 8 tuổi đến 14 tuổi đứa trẻ (người) phát triển chiều cao, từ 15 đến 21 tuổi đứa trẻ (người) phát dục.... Như thế rất nhảm nhí, phản thực tế, phản khoa học. Lại nữa: "xét ở sự tử thì khi con người mất đi cũng theo luật tạo hóa, cái gì sinh trước sẽ mất trước, sinh sau mất sau. Do đó, người ta mới có lễ Tứ Cửu (49 ngày). Cũng theo quy luật đó thì hết vòng 49, 53 thì mọi sự lại tốt đẹp, hồi xuân?. Ông ?Chuyên gia phong thủỷ Trần Ngọc Kiệm không cho bạn đọc biết "cái gì" mà ông nói cụ thể là cái nào? Quy luật sinh - diệt cụ thể của ?cái gì? ra sao? Và buồn cười hơn nữa là Lễ Tứ Cửu (còn gọi là Chung Thất) là Lễ cúng 7 lần giỗ vía người mới chết (theo nghi lễ Ðạo giáo thì tính từ ngày chết, cứ 7 ngày phải cúng 1 giỗ cho một vía, sau 7 lần giỗ vía (ngày 49) thì người chết mới được siêu độ để chuẩn bị bước tiếp vào vòng luân hồi nhưng để giản tiện người Việt Nam ta chỉ cúng giỗ lần thứ 7) ông Trần Ngọc Kiệm cũng lôi vào ?ăn ké? để ?biện giảỉ về Hạn tuổi 49, Hạn tuổi 53 mặc dù Lễ Tứ Cửu chả dính dáng tới lời giải thích về Hạn kỳ 49-53!

Ðây là cách tung hỏa mù làm rối trí người đọc bởi những dẫn giải ngô nghê, vớ vẩn chẳng ăn nhập gì với câu: "49 chưa qua 53 đã đến", đã làm méo mó ý nghĩa thực của câu ngạn ngữ "49 chưa qua 53 đã đến" mà Ông Cha ta lưu ý con cháu: Ðó là những năm có nhiều sao xấu, gây bất lợi cho sức khỏe, thậm chí có thể nguy hại tới tính mạng và ảnh hưởng xấu với những việc trọng đại của đời người nên làm việc gì cũng phải thật cẩn trọng.

Tôi không hiểu ?Chuyên gia phong thủỷ Trần Ngọc Kiệm có hiểu được những điều ông đã nói (viết) hay không và ông nói (viết) như thế để làm gì?!



3. Giáo sư Nguyễn Trường Tiến, Hội Cơ học Ðất và Ðịa kỹ thuật công trình Việt Nam:

- ?Câu ?49 chưa qua, 53 đã tớỉ mang ý nghĩa phiếm chỉ một loạt tuổi từ 49 - 53 chứ không hoàn toàn gói gọn trong hai tuổi ấy. Xét về mặt khoa học, ở vào khoảng tuổi này đồng nghĩa với việc người ta đã bước sang nửa kia của đời người. Sức khỏe bắt đầu giảm sút, sức đề kháng kém hơn, nguy cơ ngã bệnh cao hơn, xương cốt yếu hơn? Do đó mà nhiều người bị bệnh, thậm chí là thiệt mạng.

Về mặt tâm linh, từ tuổi 49 - 53 ứng vào con số 5 (là số ngũ hành, gồm sinh - lão - bệnh - tử - sinh). Nếu ai đó vượt qua được nghĩa là họ đã thay đổi nhịp sinh học để bước vào một chu kỳ phát triển mới trong đờị?

Tôi thấy rất lạ khi Giáo sư Nguyễn Trường Tiến khẳng định "Về mặt tâm linh, từ tuổi 49 đến 53 ứng vào con số 5" mà không đưa ra lời lý giải tại sao 5 độ tuổi đó lại ứng vào con số 5? Chắc Giáo sư gán 5 tuổi 49, 50, 51, 52, 53 là số Ngũ hành vì 5 độ tuổi đó có số đếm tương ứng với 5 hành: Kim - Mộc - Thủy - Hỏa - Thổ? Vậy nếu suy diễn theo cách của Giáo sư Nguyễn Trường Tiến thì từ tuổi 48 đến 54 sẽ ứng vào con số 7? và con số 7 đó ứng vào số nào? Các tuổi 49, 50, 51, 52, 53 trong ?tổ hợp con số 7? có còn là số Ngũ hành? Giáo sư giải thích thế nào khi cùng 1 tuổi lúc ứng với số này lúc ứng với số khác? lúc là số Ngũ hành lúc lại không là số Ngũ hành?

Có lẽ Giáo sư Nguyễn Trường Tiến làm trong ngành xây dựng, thấy mọi người chuộng cầu thang 5 bậc vì cầu thang 5 bậc thể hiện đầy đủ các yếu tố thuận lợi của Ngũ hành: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ nên khi đếm từ 49 đến 53 có 5 độ tuổi liền gán là số Ngũ hành? Sợ người đọc, người nghe không hiểu số Ngũ hành là gì nên ông chua thêm: (là số ngũ hành, gồm: Sinh - Lão - Bệnh - Tử - Sinh)? Trời! Sinh - Lão - Bệnh - Tử là quy luật tự nhiên của đời người và người ta áp dụng trình tự quy luật đó vào ứng dụng trong phong thủy, ví như số tầng (lầu) ngôi nhà, số bậc cầu thang,... tránh số 4 là số Tử (chết) để mong đem lại may mắn, tốt đẹp cho gia chủ, Giáo sư Nguyễn Trường Tiến lại đem ứng dụng vào độ tuổi của con ngườỉ! Nếu thế thì tuổi 49, 53 ?được? rơi vào chữ Sinh là Tốt Ðẹp, lại còn là ?số Ngũ hành? nữa thì thật hoàn mỹ? Vậy cổ nhân lưu ý con cháu phải cẩn trọng ở 2 tuổi này làm gì? Mà thực tế thì ai cũng biết ở 2 tuổi 49, 53 là dễ sảy ra mất mát đau thương hơn hẳn các năm tuổi khác!

Tôi không biết các bài đăng trên các trang web đó trích dẫn đúng nguyên văn lời Giáo sư Nguyễn Trường Tiến hay đã ?biên tập? lại? Nếu họ trích dẫn đúng nguyên văn lời Giáo sư Nguyễn Trường Tiến thì hệ lụy của nói ẩu, viết ẩu sẽ rất nguy hại tới nhận thức chung về văn hóa tín ngưỡng trong cộng đồng, nhất là khi tác giả là người mang học hàm Giáo sư!

*.

Hà Nội, sáng 21 tháng 06-2022


****

Ðặng Xuân Xuyến

Mục Lục

5. Trò Chuyện Với Khoảng Không Trước Mặt

Tuyền Linh

TRÒ CHUYỆN VỚI KHOẢNG KHÔNG TRƯỚC MẶT

Tuyền Linh

TẬP II - Nước Mắt Ðàn Ông

Phần 3

01.2.2021 - Bạn ơi, hôm nay mình xin kể tiếp cho bạn nghe những bước gian khó trong cuộc đời mà mình đã trải qua nhé. Như bạn đã nghe mình kể lần trước rồi đó, phi cơ từ Pleiku bay về Ðà Nẵng dù trục trặc đôi chút nhưng cuối cùng cũng hạ cánh xuống phi trường Ðà Nẵng an toàn. Mình đưa tay nhìn đồng hồ, lúc bấy giờ là 1h20 chiều ngày 16 tháng 2 năm 1975, một ngày với nhiều mệt mỏi lo âu. Nghĩ đến sự cố đang xảy ra ở phi trường Buôn Mê Thuột vừa rồi, đầu óc mình căng cứng. Càng căng hơn khi trên đường từ phi trường về nhà, mình chứng kiến cảnh người dân từ Huế và Quảng Trị di tản lánh nạn nằm la liệt trước trường trung học Ðông Giang Quận 3 Ðà Nẵng. Không còn nghi ngờ gì nữa, chiến trường toàn miền Nam sôi động đang hiện rõ trước mắt mình.

Xe ngừng trước cổng nhà, mình xuống xe và chạy vội vào nhà thay bộ đồ lính bằng quần áo dân sự. Mình nhanh chân đi đến cổng trường Ðông Giang để hỏi thăm bà con đồng bào lánh nạn từ Huế và Quảng Trị vào. Nhìn bộ dạng lếch thếch cùng vẻ mặt bơ phờ của các đồng bào tị nạn mà mình không cầm được nước mắt. Chắc họ bữa đói bữa no là điều không thể tránh khỏi. Những son quánh chiếu chăn cũng những trạc gạo cứu đói của dân địa phương sẽ kéo dài được bao lâu trong hoàn cảnh cơ nhỡ nầy? Ai mà biết được!

Từ nhà mình đến Trường Trung Học Ðông Giang Quận 3 chỉ cách nhau có mấy bước, nhìn cảnh đời lúc bấy giờ nghe quá nhức nhối đi thôi. Chợt nghĩ đến hoàn cảnh của mình, một bà vợ với 6 đứa con dại thì sẽ chạy lánh nạn ở đâu khi khói lửa cận kề? Chiến tranh. Ôi, chiến tranh?! Qua ngày 03 tháng 3 năm 1975, lại nghe tin Buôn Mê Thuột mất, mình như ngồi trên đống lửa.

Ðà Nẵng thời điểm lúc bấy giờ mọi sinh hoạt mới nhìn tưởng chừng như bình thường, thế nhưng trong sâu kín, không ai bảo ai, đều đã chuẩn bị một tư thế đề phòng riêng tư theo mỗi cách khác nhau. Như nhà mình chẳng hạn, mình lấy các tủ gỗ đựng quần áo bỏ hết quần áo ra ngoài, lật cho nằm xuống nền nhà, rồi chất bao cát đầy kín vào trong. Cứ thế, tủ nầy và tủ kia lập thành 4 vách kiên cố nằm ngay giữa nền nhà. phần trên nóc cũng thế. Nói tóm lại, mình làm thành một căn hầm dã chiến ngay trong nhà để chống đỡ bom rơi đạn lạc khi có biến. Mình linh cảm loạn lạc đã gần kề lắm rồi. Do đó, cũng ngay thời điểm ấy, mình quyết định ở nhà liều, không trở về đơn vị đóng quân tại Pleiku nữa mặc dù đã mãn hạn phép. Bạn nghĩ coi, với 6 đứa con dại nheo nhóc như mình, đứa lớn nhất sinh năm 1964, đứa út sinh năm 1973, lòng dạ nào mình bỏ rơi mẹ con chúng giữa lúc dầu sôi lửa bỏng chứ. Không có mình, gia đình như rắn không đầu, làm sao mình yên tâm mà đi được?

Trước đó, mình cũng đã phòng xa, mua sẵn vé máy bay Air Việt Nam cho cả gia đình đi về nhà bà ngoại các cháu ở Sai Gòn để lánh nạn, nhưng khi đến ngày đi, vào phi trường thì hỡi ôi, toàn các ông lính biệt động quân, lính dù, lính thủy quân lục chiến nhảy lên máy bay chiếm chỗ hết. Chứng kiến cảnh hỗn loạn đó, mình thấy là không xong rồi, vô phương, nên quay về nhà làm

tạm hầm trú ẩn dã chiến là vậy. Mình cũng đã giải thích với vợ mình lý do tại sao lúc bấy giờ mình lại chọn giải pháp trụ lại ẩn nấp tại nhà, không đi di tản. Mình thấy các con mình còn nhỏ quá, không thể nào mình có thể bảo vệ được chúng nếu cứ cuốn theo dòng người di tản như thác lũ kia. Ngàn sự rủi, một sự lành.

~~oo0oõ~

Sáng ngày 27 thảng 3 năm 1975, thành phố Ðà Nẵng lộ rõ cảnh loạn lạc, nhà nào nhà nấy đều đóng khóa cửa kín, ngoài đường phố người chạy ùn ùn tìm đường lánh nạn thoát thân. Dòng người di tản mỗi lúc một đông, nhất là lối ra bãi biển Tiên Sa, người đông như kiến. Trong khung cảnh hỗn độn hôm đó trên đường phố, sờ sờ ban ngày mà vẫn xảy ra chuyện cướp bóc giết người, hãm hiếp dã man. Thậm chí, ngay cả những căn nhà đã khóa trong khóa ngoài kỹ càng vẫn bị các ông lính hám của dí họng súng M16 bắn nát ổ khóa để vào. Không biết điều gì sẽ xảy ra sau đó? Rõ là một ngày không có chính quyền. Ghê rợn đến cùng cực?! Mình quay vào nhà, định khóa kín cửa để không còn chứng kiến cảnh tối mặt tối mày ghê tởm đó, ai dè đùng một cái, một xe DOD loại quân xa cải tiến đỗ xệch trước nhà mình với nhiều tiếng kêu hô lớn. Mình nhận ra trên xe có mặt bà chị ruột của mình là chị Năm và cô cháu gọi mình bằng cậu. Mọi người hối hả bảo gia đình mình lên xe. Mình hiểu ngay ý của chị mình, nhưng mình không chịu đi, vì mình đã kiên định rõ lập trường của mình rồi trong việc đi di tản hay trụ lại nhà. Lúc đó, bà vợ mình nghe thấy mình đang dằn co với bà chị, bà phùng mang trợn mắt phản bác mình dữ dội. Miệng bà nói, tay bà xua các con của mình lên xe và tức thì xe chuyển bánh, mình vội chạy theo và đu lên xe. Thế là sự đã rồi. Trong sâu kín, mình hiểu được động lực nào khiến bà

quyết tâm đi như vậy. Mình hiểu. Nhưng mình lại nghĩ khác, sống chết có số, nếu chết thì cùng nhau chết một chỗ sẽ là hạnh phúc hơn chết dọc đường. Càng đau lòng hơn nữa khi chẳng may, trong một gia đình có kẻ sống người chết, mà lại chết vất vưởng không có được một nấm mồ.

~~oo0oõ~

Khi xe chở đám người của mình còn cách bãi biển Tiên Sa chừng 200 mét, mình đã thấy cả một rừng người hiện ra trước mắt, kín hết bãi biển. Mình lo sợ và nghĩ thầm trong đầu: chẳng dễ dàng gì để làm một việc gì đó trong lúc nầy. Nhưng đã bỏ nhà bỏ cửa ra đến đây, như đã cỡi lên lưng cọp rồi. Ðành chịu! Mình đưa tay nhìn đồng hồ, thấy đã 5h15 chiều rồi. Mặt trời nghiêng dần về hướng Tây, nước biển như sẫm lại. Mình nhìn ra khơi xa, chưa thấy một hiện tượng gì hy vọng cả, chỉ là những con mòng biển bay lượn vu vơ. Chắc là một đêm phải thức trắng trên bãi biển để nghe sóng gào và đạn pháo hú. Chỉ tội cho những trẻ nhỏ vô tư như cây cỏ phải sớm mang nặng kiếp người. Hoàng hôn dần dần lịm tắt chẳng cần đợi một ai, dù chiến tranh hay hòa bình thì vòng quay của đất trời vẫn thế. Mình trải tạm tấm nhựa nylon lên mặt cát để các cháu ngồi ăn tạm ổ bánh mì khô cho đỡ lòng. Cả ngày hôm đó không có hàng quán nào bán thức ăn nên mình cũng chẳng mua được gì cho các cháu cả. Tội nghiệp quá?! May mà đêm đó là ngày rằm, tức ngày 15 tháng 2 năm Ất Mão, nên ông trời cho chút ánh trăng. Ánh trăng vừa đủ sáng để cha con vợ chồng nhìn rõ mặt nhau trong một đêm vô định. Mặt thì rõ mặt nhưng lời chẳng thành lời. Cả gia đình không ai nói với ai, cứ im hơi lặng tiếng như muốn nhường không gian và thời gian cho tiếng pháo kích hú gào. Càng về khuya, càng nhiều đợt pháo kích hơn. Rất

may là không có một quả đạn pháo nào rơi lạc vào chỗ đám dân đang ngồi dày đặc trên bãi biển để chờ tàu đưa đi. Ðạn pháo chỉ bay ngang qua đầu thôi. Rất maỷ!

~~oo0oõ~

Tờ mờ sáng ngày 28.3.1975, từ ngoài khơi xa, khá xa, đã thấy xuất hiện một chiếc xà lang lớn, nhiều tiếng reo mừng của bà con di tản, cùng những bước chân ùn ùn chạy ra sát mép biển - chờ đợỉMình thấy đám người vây kín mép biển về hướng phía xà lang đông nghẹt nên mình chưa dám đưa các cháu nhỏ nhà mình chen vào. Mình cố gắng giữ một khoảng cách tương đối an toàn để bảo vệ các cháu. Trời chưa sáng hẳn, vẫn còn lờ mờ sương, đạn pháo thỉnh thoảng vẫn cứ bay vèo qua đầu kéo theo những bụi lửa như hình sao chổi, trông thật kinh hoàng. Ðám đồng bào chạy loạn vẫn đang lô nhô phía mép biển chờ dịp được nối bước chân để tìm con đường sống. SỐNG hay CHẾT? Ai mà biết được, nhưng đi thì vẫn cứ đi cái đã. Mình đứng bất động, vô hồn. Tự dưng mình muốn quay về lại nhà, nhưng không được rồi. Bỏ vợ con cho ai mà về? Bỗng những tiếng vỗ tay la ó thật lớn làm mình hoàn hồn tỉnh lại. Mình nhìn thấy đám người chen nhau lội nước lên chiếc ca nô nhỏ và được đưa ra khơi để lên xà lang. Rồi vài ba chiếc ca nô nữa sau đó tiếp diễn?tiếp diễn? Người ta la hét chen lấn nhau để nhào về phía trước. Mình bị động hoàn toàn, có muốn đứng yên cũng không được. Cứ lớp người sau đẩy lớp người trước, tiếp nối nhau tựa như những đợt sóng xô bờ. Cuối cùng, gia đình mình cũng lên được ca nô. Từ ca nô leo lên xà lang cũng cả một vấn đề, nhưng nhờ sức mạnh vô hình từ đâu đó nên mọi chuyện cũng xong. Ơn Trời Phật, có trầy xước chút đỉnh, nhưng không sao. Mình đứng trên xà lang nhìn về bãi xuất phát,

thấy người mỗi lúc mỗi đông kín. Ca nô thì cứ vẫn tiếp tục chuyển người từ bờ đến xà lang không ngừng nghỉ. Lúc gia đình mình vừa leo lên được trên xà lang, dù trên xà lang đã đông người nhưng cũng còn thấy dễ thở. Riết một lát, trên xà lang không còn chỗ chen chân, chật kín như nêm. Nói thật với bạn, lúc bấy giờ trên xà lang chỉ còn chỗ để vừa đủ hai bàn chân, không còn chỗ để cụ cựa nữa. Có thể bạn không tin, nhưng đó là sự thật. Cũng từ tình trạng đó, người nầy đứng mất thăng bằng nên ngã đụng người kia, người kia lại té đè lên người nọ, cứ thế cảnh hỗn độn liên tiếp xảy ra trên xà lang dưới cái nắng giữa trưa như thiêu đốt. Rồi đói, rồi khát, nhất là khát. Bạn nghĩ coi, tính từ chiều hôm trước ( 27/3/75 ) đến trưa hôm sau ( 28/3/75 ), chắc chắn là không ai có được một chút gì trong bụng, tội nhất là các trẻ nhỏ và những người già. Giữa trưa như thế, với cơn khát hành hạ, mình cố gắng chen ra mé rìa xà lang, dùng nón sắt múc một ít nước biển để uống; mới hớp một ngụm, liền nhổ ra ngay, nó mặn và tanh, không tài nào uống được. Có một số người cũng làm như mình, nhưng họ cũng không uống nổi. Sau đó, mình nghĩ ra cách khác, uống thử nước tiểu xem sao, cũng tạm được. Nước tiểu có mùi khai, nhưng nồng độ mặn không đậm như nước biển, nhất là không có mùi tanh nên dễ chịu hơn. Rồi người nầy thấy, người kia thấy, rồi bắt chước nhau, cả xà lang nhốn nháo làm theo. Không còn cách nào khác. Phải chịu thôi. Thậm chí, còn xin nhau để uống, nhất là những gia đình có con trẻ đông, như nhà mình chẳng hạn. Ấy thế mà cũng có một số em bé và người cao tuổi bị ngất xỉu ngay trên xà lang. Có lẽ họ chịu không nổi cái nắng quá gắt trưa hôm đó. Thật là một thảm cảnh.

( còn tiếp )


****

Tuyền Linh

Mục Lục

6. Xã Hội Việt Nam qua TNCD

Phạm hy Sơn

CDTN 12 - Xã Hội Việt Nam qua TNCD



Sự tiến hoá của các dân tộc đều giống nhau . Giai đoạn đầu là săn bắn, hái lượm rồi đi đến trồng trọt mà chúng ta gọi là nông nghiệp .

Trừ Nhật Bản, hầu hết các nước ở châu Á như Ấn Ðộ, Tàu, Việt Nam, Thái Lan, Indonesia ... cho đến cuối thế kỷ 20 đều lấy nghề nông làm căn bản và có tới khoảng 90% hay hơn 90% dân số sống bằng nghề này .

Xã hội Việt Nam thời xưa phân ra làm 5 hạng, từ trên xuống là sĩ, nông, công, thương, binh . Sĩ là những người thuộc tầng lớp cao nhất học đạo Nho và đậu đạt ra làm quan, có quyền hành và lương bổng do triều đình cung cấp.

Tuy các triều đại có lệ tập ấm, tức cho con các quan được bổ làm quan nhưng chỉ được truyền một hoặc hai đời nên phần lớn những người được bổ dụng là do triều đình tuyển chọn qua thi cử.

Bất cứ ai, không phân biệt con quan hay con dân, giàu hay nghèo - trừ con của những người làm nghề ca hát hay làm mõ - đều được tham dự các kỳ thi do triều đình tổ chức vài năm một lần và nếu thi đậu cử nhân, tiến sĩ thì được làm quan .

Cụ Nguyễn Khuyến đậu tam nguyên khi võng lọng về làng trong lúc bà mẹ đang cấy lúa bên cạnh con đường đoàn rước đi qua hoặc một ông cử thi cùng khóa với thi sĩ Trần tế Xương, bà mẹ đang gánh gánh bún riêu nghe con đậu cử nhân mừng quá, lính quýnh làm ?Ðổ cả riêu cua xuống vũng lội ?(Trần tế Xương) .

Làm quan là mơ ước của người nông dân Việt Nam vì chỉ có con đường đó mới thoát khỏi đời sống vất vả, chân lấm tay bùn và không bị áp bức . Nhưng không phải ai đi học cũng thi đỗ ra làm quan vì ngày xưa số người làm quan rất ít . Mỗi tỉnh gồm một quan đứng đầu và một hai vị phụ tá, mỗi huyện có một quan tri huyện . Cả tỉnh nhiều lắm có khoảng 15, 20 ông quan, cả nước tùy theo mỗi đời tổ chức gồm chừng 40, 50 tỉnh thì có độ năm, bảy trăm cộng với các quan ở kinh đô, con số ấy nhiều lắm là trên dưới 1.000 người cho cả nước .

Chỉ khi nào có một số các quan về hưu hay chết triều đình mới thi tuyển vài ba năm một lần thay thế .

Khắp nước có hàng trăm ngàn người theo học chữ nho và mỗi kỳ thi có hàng chục ngàn người tham dự, nhưng nhiều lắm lấy độ 200 hay 300 người . Số còn lại đành dở dang, quan không phải quan, dân không phải dân vì bao nhiêu năm theo đuổi việc học nên không quen việc cày cuốc, chỉ ? Dài lưng tốn vải, ăn no lại nằm? .

Tầng lớp thứ hai là nông dân, đông đảo nhất, lực lượng sản xuất chính của xã hội . Họ sống thành từng làng, trồng lúa, ngô, khoai và các loại hạt đậu, nuôi trâu, bò, lợn, gà, vịt ... để cung cấp nguồn thực phẩm cho gia đình và xã hội . Người nông dân ý thức được vai trò quan trọng của họ trong đời sống nên tự hào :

- Nhất sĩ nhì nông,

Hết gạo chạy rông, nhất nông nhì sĩ .

Tầng lớp thứ ba là công nghiệp, đúng hơn là tiểu thủ công nghiệp vì hầu hết làm bằng chân tay và ở mức độ nhỏ do cá nhân làm hay sản xuất trong gia đình, không có nhà máy, hãng xưởng như ở các nước phương tây. Tầng lớp này chiếm một phần nhỏ dân số, thường sống rải rác trong xóm làng, làm ra hàng hoá tiêu thụ tại chỗ . Chỉ có ở thủ đô Thăng Long ( Hà Nội) vào các đời Lý, Trần, Lê ... những người làm cùng ngành nghề tập trung thành phường .

Thăng Long có 36 phố nghề, mỗi phố sản xuất ra bán một mặt hàng :

-Rủ nhau chơi khắp Long Thành,

Ba mươi sáu phố rành rành chẳng sai :

Hàng Bồ, hàng Bạc, hàng Gai,

Hàng Buồm, hàng Thiếc, hàng Hài, hàng Khay .

Mã Vĩ, hàng Ðiếu, hàng Giày,

Hàng Lờ, hàng Cót, hàng Mây, hàng Ðàn . . . .

Hàng Thùng, hàng Bát, hàng Tre,

Hàng Vôi, hàng Giấy, hàng The, hàng Gà .

Quanh đi đến phố hàng Da,

Trải xem hàng phố thật là cũng xinh . . . .

Ở địa phương có những làng nghề nổi tiếng nhưng chỉ có một phần nào dân số trong làng sống bằng nghề ấy, phần còn làm nghề nông, như lụa Hà Ðông sản xuất ở làng Vạn Phúc thuộc tỉnh Hà Ðông, đồ sành sứ ở Bát Tràng, Gia Lâm, tỉnh Bắc Ninh, nay thuộc Hà Nội :

- Trên trời có đám mây xanh,

Ở giữa mây trắng, chung quanh mây vàng .

Ước gì anh lấy được nàng,

Ðể anh mua gạch Bát Tràng về xây.

Xây dọc rồi lại xây ngang,

Xây hồ bán nguyệt cho nàng rửa chân .

Tương làng Bần Yên Nhân, tỉnh Hưng Yên nổi tiếng ngon, được nhiều người biết tiếng qua thành ngữ :

- Nát như tương Bần .

Hay :

- Em đi trăm quán, ngàn cầu,

Hải vị cũng thuộc, sơn hào cũng quen .

Mà sao em vẫn cứ thèm,

Ðĩa rau muống luộc lại thêm tương Bần !

Nước mắm ngon khởi đầu làm ở làng Vạn Vân, Bắc Ninh (Vạn Vân là làng sản xuất ra nước mắm cá sông . Người xã Cát Hải, Hải Phòng học được nghề ở đó và khi làm ra nước mắm cá biển lấy tên hiệu là Vạn Vân) :

- Dưa La, cà Láng, nem Báng, tương Bần, nước mắm Vạn Vân, cá

rô Ðầm Sét .

Tuy công nghiệp được coi là ngành nghề bảo đảm cho cuộc sống vì ?Ruộng bề bề không bằng một nghề trong tay ? nhưng công nghiệp không mấy phát triển và phần nhiều được coi như một nghề làm phụ khi người nông dân rảnh rỗi ?Ngày ba tháng tám? hay trong lúc chờ vụ gặt hoặc vào mùa ngập lụt thì đánh cá, nuôi tằm, kéo tơ . . . .

Có nhiều lý do làm cho ngành công nghiệp không phát triển :

- Trước hết, các triều đại chỉ chú trọng đến nông nghiệp, không khuyến khích công nghiệp .

- Thứ hai, đường giao thông bộ không được mở mang, đường sông thì miền Bắc và bắc Trung Phần ít sông ngòi và sông ngòi không có hệ thống liên lạc với nhau như sông ngòi miền Nam làm cho sự chuyên chở hàng hóa không thuận tiện .

- Thứ ba, xã hội Việt Nam gồm những cộng đồng kinh tế tự túc . Trong làng phần lớn là nông dân với nghề cày cấy là chính nhưng cũng có các nghề phụ như nuôi tằm, dệt vải, làm bánh, kẹo, nuôi gia súc heo, gà, vịt, thợ may, thợ mộc, thợ xây. . . sản xuất ra hàng hóa và dịch vụ cung cấp gần đầy đủ cho người tiêu thụ trong làng .

Ba lý do trên hạn chế sự sự sản xuất ở qui mô lớn .

- Thứ bốn, công nghiệp là ngành đòi hỏi kiến thức, kỹ thuật, đầu óc sáng tạo . . . nhưng ngày xưa đi học là học chữ Nho mong ra làm quan, nghề nghiệp bị người có học coi rẻ .

- Thứ năm, người ta giấu nghề, chỉ dạy cho người trong gia đình, còn người ngoài nếu có dạy cũng không dạy hết vì sợ bị cạnh tranh làm cho nghề nghiệp bị thui chột hoặc biến mất nếu không có người thừa kế . Nhiều làng nghề người ta không truyền nghề cho con gái vì sợ khi đi lấy chồng sẽ đem nghề sang họ khác hoặc làng khác nên đàn bà, con gái phải ra đồng cày ruộng còn đàn ông ở nhà dệt vải, quay tơ .

Người phương Tây không quá giấu nghề như vậy và họ biết đem những sáng kiến, những khám phá về toán học, khoa học áp dụng vào công việc sản xuất nên đã tạo ra một nền công nghiệp tiến bộ vượt bực .

Tầng lớp thứ bốn là buôn bán hay thương mại : Ngoài kinh đô Thăng Long, không nơi nào có những khu phố buôn bán tấp nập, đông đúc vì như đã nói ở trên, căn bản sinh hoạt của xã hội Việt nam xưa là làng xã . Về kinh tế, đó là những đơn vị khép kín và tự túc . Mua bán trao đổi có chợ làng vài ba ngày họp một lần với rau cỏ, thịt, cá, ngô, gạo, vải vóc . . . hầu hết được sản xuất trong làng đem ra trao đổi .

Mãi khi người da trắng từ phương Tây đem hàng vào buôn bán mới thấy nói đến một nơi buôn bán có tiếng nữa là phố Hiến ở tỉnh Hải Dương :

- Thứ nhất kinh kỳ, thứ nhì phố Hiến .

Nền thương mại không phát triển vì nghề buôn bán bị coi thường - đàn ông không làm, chỉ có đàn bà buôn bán lặt vặt, vì thị trường khép kín, vì giao thông không được mở mang và nhất là người Việt Nam không có đầu óc kinh doanh, buôn bán như người Nhật, người Tàu .

Từ xưa tới nay, ở trong cũng như ở ngoài nước các quyền lợi về kinh tế trong các cộng đồng Việt Nam không nằm trong tay người Việt .

Tầng lớp thứ năm là binh sĩ : Triều đại nào cũng cần có quân đội để bảo vệ ngai vàng của dòng họ và bảo vệ đất nước . Nhưng quân sĩ lại không được tôn trọng, bị coi là ít học, võ biền .

Ngay các quan trong triều đình, quan võ bị xếp dưới hàng quan văn và bị coi thường :

- Văn thì cửu phẩm đã sang,

Võ thì tứ phẩm còn mang gươm hầu .

Dưới quan võ là cai, đội bề ngoài mang quân hàm đẹp đẽ nhưng cơm không đủ ăn, quần áo không đủ mặc :

- Cậu cai nón dấu lông gà,

Cổ tay đeo nhẫn gọi là cậu cai .

Ba năm được một chuyến sai,

Áo ngắn đi mượn, quần dài đi thuê !

Thành phần binh lính bắt từ người dân để phục vụ quan quyền thì đói khát, cực nhọc :

- Ba năm trấn thủ lưu đồn,

Ngày thì canh điếm, tối dồn việc quan .

Chém tre, đốn gỗ trên ngàn,

Ăn uống kham khổ biết phàn nàn cùng ai ?

Phàn nàn cùng trúc, cùng mai,

Những giang cùng nứa lấy ai bạn cùng !

Nước giếng trong con cá nó vẫy vùng .

Người lính cảm thấy thân phận trói buộc của mình khi nhìn con cá tung tăng bơi lội nơi giếng nước trong . Và người vợ lính tiễn biệt chồng đã tạo ra nhiều nước mắt, nhiều nỗi thống khổ vì phải xa chồng, vì phải vất vả nuôi cha mẹ già, con thơ và lo làm sao có đủ tiền, gạo nuôi chồng nơi phương xa :

- Cái cò lặn lội bờ sông,

Gánh gạo đưa chồng, tiếng khóc nỉ non .

Nàng về nuôi cái cùng con,

Ðể anh đi trẩy nước non kịp người .

Cho kịp chân ngựa, chân voi,

Cho kịp chân người kẻo thiếu việc quan .

- Lính vua, lính chúa, lính làng,

Nhà vua bắt lính cho chàng phải ra .

Giá vua bắt lính đàn bà,

Ðể em đi đỡ anh và bốn năm .

Bởi vua bắt lính đàn ông,

Tiền lưng, gạo bị sắm trong nhà này !

Dưới chế độ quân chủ phong kiến, đất nước và dân chúng thuộc quyền sở hữu của vua chúa tất phải tuyệt đối theo mệnh lệnh của nhà vua, không có con đường nào khác . Các triều đại của Việt Nam ngày xưa dốc lòng theo đạo Khổng vì chủ nghĩa của Khổng là chủ nghĩa tôn quân có lợi cho cho việc bảo vệ ngai vàng . Người dân muốn vươn lên, muốn thoát khỏi thân phận tôi đòi chỉ còn cách cố gắng học hành, thi đỗ để tham gia vào chính quyền do vua làm chủ .

Vì thế, bao nhiêu tinh hoa miệt mài vào việc học chữ Nho với những kinh sách từ chương, ngoài việc dùng làm quan thì không dùng vào việc gì có lợi cho cá nhân hay xã hội cả .

Cho mãi đến giữa thế kỷ thứ 19, trong khi người phương Tây mở mang việc học với những môn thực dụng cho đời sống như toán học, thiên văn, vật lý, hóa học . . . để phát triển thì từ vua chúa cho đến sĩ dân Việt Nam vẫn bị mê hoặc bởi Tứ Thư, Ngũ Kinh, trong đó đầy những giáo điều viễn vông, không hợp thời do Khổng Tử biên soạn từ hơn 2.000 năm trước .

Hậu qủa là dân trí thấp kém, đất nước suy bại, không theo kịp người trên con đường công nghiệp như Minh trị Thiên Hoàng đã làm cho nước Nhật trở thành giàu mạnh .

Phạm hy Sơn

Mục Lục

7. Làm Sao Tìm Lại Giấc Mơ Ban Ðầu?

Trần Thị Hiếu Thảo

Ngày xửa ngày xưa có một vị vua máu lạnh như sắt, tim vô tình như gai nhọn, hoặc vô cảm như đồng như thiếc. Ông chỉ muốn đi chinh phạt lấy chiến thắng làm niềm vui thú nhất. Năm đó chỉ đầu xuân mà đã thắng ba trận lớn.. Vua bèn hân hoan vui sướng rút quân về thành mình, về thủ đô mình để mở tiệc ăn mừng đại lễ?

Trên đường lui quân, lui binh mã. Vua chàng đi ngang qua một xóm làng đổ nát tương tàn, thì ông lại loáng thoáng nghe một giọng ca có vẻ đoan trang tha thiết và não nuột. Vị liền cho kỵ mã tới dần nơi đó. Ông bắt gặp một cô gái thanh xuân che mạng mặt, bằng một mảnh vải lụa màu hồng phấn mỏng manh nhưng kín cả tới gần đôi mắt... Vua lại ngạc nhiên vì trong tay cô gái có dắt một em bé trai độ bốn tuổi. Cô đưa giọng hát và tỏ vẻ xin ăn? Ông tò mò ngắm nhìn một phút. Tiếng hát cô nàng vẫn cứ hát đều đều, ban trải theo cung bậc cao thấp?Thằng bé thì cứ đưa ra cái đĩa hơi lớn cho thiên hạ gởi tiền vàỏ

Rồi ông vội vàng lên tiếng. Khi nhịp hát cô vừa dứt một bài.

- Hỡi cô gái trẻ xinh đẹp ơi. Ta yêu tiếng hát nàng đấy, và vóc dáng nàng đấy. Nếu cậu bé đó không phải là con nàng. Nghĩa là nàng chưa có chồng, chưa thành thân ai. Ta xin sẽ là vị hôn phu của nàng. Ta chính là vị vua của đất nước xứ sở này.

Cô gái nghe nói dập đầu lạy thưa:

- Muôn tâu bệ hạ. Muôn tâu lịnh vua. Kẻ hèn mọn này không dám làm rối trí bệ hạ. Làm bận lòng của một vị vua.

- Không không, quả là một diễm phúc cho ta đấy thôi. Nếu nàng ưng thuận điều ta ước muốn. Ta đã chọn nàng?

- Tội thần đáng chết nếu như kẻ hèn mọn này đưa ra một đòi hỏi. Thì e rằng bệ hạ khó muốn tiến tớỉ

- Ðiều chi? Nàng cứ nói nhanh? Ta cần nghe gấp.

- Dạ điều thiếp mong rất nhỏ bé với bệ hạ. Nhưng vô cùng lớn lao với thiếp.

- Ðiều gì nào hãy nói đi. Ta cho nàng toàn ý.

- Xin bệ hạ thôi đi chinh phạt nữa. Bệ hạ hãy ở lại nơi hoàng cung. Bệ hạ ở lại bên cạnh thiếp. Và bệ hạ sẽ phụng sự theo lối trái tim thiếp mang mộng ước, thiếp thích: Nghĩa thì bệ hạ sẽ thực thi một chính sách bang giao an hòa giữa các nước. Trị nước bằng một cách pháp trị an bình, tôn trọng bình đẳng, và hòa giải, đi theo nhân ái. Bệ hạ đem lại cho cuộc sống nơi muôn dân tốt hơn, ấm no hạnh phúc hơn. Ðược chăng thưa bệ hạ? Một tấm lòng cỏn con thiếp đã nói lên tâm huyết?

- Ô tuyệt vời. Ôi quá tuyệt vời. Lời thiếp quả là chế ngự nơi ta.

- Dạ nếu như thiếp có phần nào nói ước sai đi, phạm đến đều muốn mong của bệ hạ. Xin bệ hạ lòng biển rộng, xin lượng thứ.

- Không không? Nàng đúng tất cả. Trái tim ta như ấm lại bởi câu nói từ trái tim nàng? nơi nàng. Máu ta như luân chuyển, ta như hấp thụ được một năng lương mới, sáng trong, kỳ tú, diệu vi ở nàng. Ta sẽ làm được và mỗi sáng, mỗi ngày, mỗi đêm chỉ cần nghe tiếng hát nàng, làm cho lòng ta dịu êm, yêu thương, thanh thản? Ôi tuyệt diệủ

Sau đó họ đã cưới nhau. Vị vua cưới cô gái hát rong về làm vợ. Thằng bé nàng dắt trong tay ngày đó là vì đứa bé thiếu mẹ thiếu cha, thiếu cơm thiếu áo, nàng đem lòng cưu mang. Vì nàng xuất thân từ một gia đình nghèo khó chốn rừng núi, nhưng nàng đã cho một sức mạnh tinh thần vượt lên: với tiếng hát nàng kiếm sống, và đem tiền về nhà nuôi ba mẹ, còn giúp bao người lâm vào cảnh ngộ,

Song ở với nhau thời gian không bao lâu. Vị vua trẻ như thỏa mãn điều mong ước đó, tiếng hát đó, nhan sắc đó. tính cách đó. Và chàng lại muốn lên đường đi chinh phạt thao túng các nước là hay hơn, thú vị hơn!

Nàng cản chàng và khóc lóc than thở. Nàng nhắc lại phút giây ban đầu gặp gỡ. Nhưng vị vua khó lòng nghe theo nàng như lúc xưa nữa. Chàng đã gióng quân và ra đỉ Trong tiếng khóc buồn thảm của nàng?

Rồi một ngày, cô gái Nàng Thơm đó đã giã từ chốn bệ cao, vàng son vua chúa đó. Nàng bắt đầu muốn tu hành, đi vào chùa, vào am mà ?viết sách soi kinh.?

Sau một thời gian chàng đi chinh phạt lại nhớ nàng khôn xiết, nhớ tiếng hát đó, tính cách đó, nhan sắc đó. Chàng định quay về sẽ làm lại, làm như ước muốn ban đầu kia của nàng?

Nhưng hỡi ơi đã trễ? Nàng đã không muốn quay lại đời thường nữa.

Rồi một sáng mùa xuân, các loài hoa nở rộ, và hoa mai nở khắp rừng núi. Nàng đã ngắm hoa mai và lặng lẽ trút hơi thở cuối nơi cạnh mai vàng. Khi tuổi vừa tròn 20.

Vị vua thương tiếc đau buồn vì nhớ nàng quá. Ông có thề không bao giờ đi chinh chiến nữa. Ông trao lại ngai vàng cho người em kế vị. (Người em đã từng khuyên ông không nên đi chinh phạt hoặc gây chiến đanh nhau, nhưng ông có bao giờ chịu lắng nghe, giờ thì mọi ý tưởng đã sụp đổ và muộn màng.) Sau đó vị vua có một kế sách mới, ông lập một ngôi chùa tạc hình Nàng Thơm như buổi đầu ông gặp gỡ. Còn ông cứ lo tu hành Niệm Phật, ông ước mong nếu có kiếp tiếp theo, ông sẽ cưới nàng làm vợ, trọn đời sống bên nhau yêu thương, nghe tiếng hát nàng, nụ cười nàng, và cả tiếng khóc nàng? Ông những cứ mong rằng ông sẽ là một người đàn ông bình thường nhất thế gian, không màng châu báu ngọc ngà hoặc địa vị nào cao quý. Ông chỉ mong có Nàng Thơm bên cạnh là đủ?

Hết.

TTHT viết 2015 */*

(Trích câu chuyện thứ 46/ trên 50. Của Các Câu Chuyện Tân Cổ Tích- Tìm Về Trái Tim- )

Trần Thị Hiếu Thảo

Mục Lục

8. Cô Còn Nợ Em

Kim Loan

Huy là đứa học trò đặc biệt của lớp học đầu tiên khi tôi ra trường. Ðặc biệt vì nhà Huy đi kinh tế mới, lận đận mấy năm dài, rồi dắt díu nhau về, nên Huy trở lại đi học muộn màng. Vì thế Huy già hơn, cao hơn các bạn cùng lớp cả cái đầu (nghĩa đen lẫn nghĩa bóng).
Huy thông minh, nhanh nhẹn, từ chối làm lớp trưởng, nhưng là ?thủ lĩnh ngầm? của cả lớp và cũng là ?body guard? của tôi mỗi khi tan học, đi chung một đoạn đường về. Hễ tới giờ kiểm tra, Huy luôn làm xong bài rất sớm, rồi ngồi gõ gõ cây bút hoặc nhìn vu vơ ra ngoài cửa sổ, cho đến khi bị tôi nhìn ?chiếu tướng? thì Huy đứng lên, chạy lên phòng Ban Giám Hiệu lấy ly nước trà cho tôi để chuộc tội.
Có những lần trên bục giảng, tôi cao hứng nói chuyện ngoài lề, lạc giáo án, (để doạ dẫm và ra oai với lũ trò nhỏ), Huy ngồi dưới cười mỉm chi, gật gù, để sẵn sàng ?giải cứủ tôi khi có những câu hỏi hóc búa, bằng cách pha trò, đánh lạc hướng qua đề tài khác.
Tết năm đó, trong bữa liên hoan của lớp, tôi đề nghị mục ca hát, một em hát xong sẽ có quyền chỉ định người tiếp theo. Cậu lớp phó xung phong mở màn hát trước, bài hát vừa dứt, nó còn suy nghĩ chưa biết chọn ai thì Huy la lên: ? Chọn cô áo hồng! Áo hồng!? (là cái áo thun màu hồng điệu đà tôi mới mua, không ?đụng hàng? với ai). Tôi đành đứng lên hát, có chút mắc cỡ, trong tiếng cổ vũ reo hò của đám học trò và Huy đánh nhịp bằng cây thước kẻ xuống mặt bàn:
" Em ơi, con sông dòng suối, tuy chưa hề nói có chung cội nguồn "Em ơi, khi ta nhìn nhau, yêu thương tràn về thác đổ, con sông dạt dào sóng vỗ mênh mông "
Ðến điệp khúc, Huy còn cao hứng phụ hoạ theo:
"Mùa Xuân đến, nhắc ta những điều, mà ta chưa nói ra"Mùa Xuân đến, nhắc ta những lần, trên con đường phố quen..
Rồi ve kêu hè tới, Huy cùng cậu lớp trưởng, lớp phó đến nhà rủ tôi đi xem phim. Vừa đến rạp, chắc đã bàn tính trước, Huy chạy ngay vào mua vé, cậu lớp phó giữ chân tôi để cậu lớp trưởng đi mua đậu phộng, hạt dưa, cương quyết không cho cô giáo tốn đồng xu nào. Huy trao cho tôi tấm vé, nháy mắt: - Lần sau đi xem phim, sẽ đến lượt cô bao tụi em, vậy là huề!?.
Nhưng đến mùa khai giảng năm học mới, Huy đã không tiếp tục đến trường vì hoàn cảnh gia đình. Mấy mùa hoa phượng nở lại tàn, kỷ niệm cô trò còn phảng phất thì Huy phone cho tôi theo số điện thoại của trường:
- Cô ơi, Huy của cô đây!? Tôi mừng rỡ, nghĩ đến nụ cười tươi, đôi mắt sáng và làn da nâu của cậu học trò ngày nào:
- Huy bây giờ ra sao, em đang làm gì??
- Em vừa nhập ngũ vào bộ độỉ
- Sao lại thế?? Tôi xúc động, nhưng không dám khóc, và giọng Huy còn buồn hơn:
- Em chẳng còn chọn lựa nào khác, cuộc đời em chỉ như vậy thôi cô ạ?. Im lặng một lát, Huy lại nghẹn lời:
- Em không muốn báo cho cô và bạn bè biết nên ngày lên đường chỉ có mẹ em ra tiễn. Khi chiếc xe đưa đám tân binh đến quân trường, có chạy ngang qua khu nhà của cô, em đã dõi mắt tìm kiếm, biết đâu sẽ thấy cô ở đâu đó hay đứng trước cửa nhà?? Và lần này Huy khóc thật, sụt sùi:
- Em nhớ cô! -Giờ em đang ở văn phòng chỉ huy quân sự, chuẩn bị qua Cambodia trong công tác hỗ trợ quân đội Việt Nam rút quân về nước ?. Tiếng trống trường vang lên, Huy vội vàng, tiếc nuối:
- Ðến giờ cô lên lớp rồi phải không? Uớc gì em đang ở đó, để được chạy vào lớp học và ngắm cô giảng bài! Thôi, em chào cô, em sẽ về thăm cô vào dịp nghỉ phép đầu tiên, cô phải đợi em đấỷ?.
Tôi nói nhanh:
- Ðương nhiên rồi, vì cô còn phải mua vé xem phim cho em nữa chứ?, nhưng chỉ nghe tiếng máy ..tit tit.. khô khan vọng lại.
Có lẽ vì vậy mà chẳng có kỳ nghỉ phép nào cả, vì vài tuần sau, có tin Huy đã đào ngũ trong lúc đang thi hành nhiệm vụ bên Campuchia, bị tình nghi chạy qua biên giới vào trại tỵ nạn Thailand.

Số phận đẩy đưa, tôi cũng vượt biên đến trại tỵ nạn Panatnikhom, Thailand cuối mùa đông năm ấy. Tôi liền tìm hiểu, và được biết, đã từng có phong trào bộ đội đào ngũ từ Campuchia xin tỵ nạn, nhưng họ bị giam riêng biệt, rồi bị thẩm tra gắt gao (do sợ là tình báo), nên chỉ rất ít người được đi định cư, còn lại phải trở về qua biên giới, phiêu bạt đó đây, thậm chí còn có vài trường hợp tuyệt vọng, tự sát ngay trong trại. Tôi mơ hồ lo sợ và cầu xin cho Huy của tôi được bình an.

Thời gian qua thật nhanh. Thời đại cộng nghệ toàn cầu đã giúp biết bao nhiêu người nối lại liên lạc với nhau, nhưng riêng tôi vẫn chưa tìm được cậu học trò dễ thương nhất trong đời làm cô giáo ngắn ngủi của mình.
Huy ơi! Cô còn nợ em chiếc vé xem phim.

Edmonton, Hè 2022

Kim Loan

Mục Lục

9. Nhạc Sĩ Trúc Phương

Trần Ngọc A.

NS Trúc Phương (1933 ? 1995) là một NS nổi danh trước 1975, đã được mệnh danh là Ông Hoàng Bolero. Hôm nay xin mời quý vị thưởng thức một nhạc phẩm trữ tình tiêu biểu của ông: ÐÊM TÂM SỰ, với song ca Quang Lê & Mai Thiên Vân (TT PBN hòa âm thâu âm). Phần Video do Trần Ngọc A. thực hiện.

Cuối Video là 2 phút trích đoạn tâm sự rất chân thành của NS Trúc Phương do TT Asia 55 phỏng vấn và Saigon Films đăng lại

Xin bấm LINK để xem hình rõ nét:

https://youtu.be/oJso0mGU-LQ

Ðêm Tâm Sự (NS Trúc Phương) - (Cs Quang Lê, Mai Thiên Vân) - Video 4K: Trần Ngọc Autumn
Những Video Nhạc do TN.A thực hiện hoàn toàn do sự trân quý các nhạc phẩm hay của các Nhạc Sĩ nổi tiếng của nền văn học nghệ thuật Việt Nam. TN.A cám ơn các ... youtu.be

Ða tạ
Trần Ngọc A.

.......................................................................................................

Vài nét về NS Trúc Phương:

- Nhạc sĩ Trúc Phương (1933-1995) tên thật là Nguyễn Thiên Lộc, đã sống qua thời vàng son, rực rỡ nhất của nền văn nghệ miền Nam với các sáng tác nổi danh được biết đến từ cuối những năm 50, phổ biến rộng rãi trong những năm 60, 70? Dư âm của những ca khúc ấy còn lan rộng đến ngày hôm nay. NS TP đã được mệnh danh là Ông Hoàng Bolero.

- Giòng nhạc Trúc Phương về thân phận con người trong thời ly loạn. Ông sáng tác từ 1957 đến 1973, sau cùng là bài Xin Cám Ơn Ðời khoảng tháng 3/1995. Tên thật Nguyễn Thiện Lộc sinh năm 1933 tại Trà Vinh, mất ngày 18/9/1995 tại Saigòn. Chúng ta thật sự không biết TP chết vì bệnh gì, có người nói là sưng phổi (?) - Trúc Phương sáng tác bản nhạc đầu tay Tình Thương Mái Lá 1957, Chiều Làng Em (1962, 1959) Như vậy TP phải học nhạc ở Trà Vinh bởi vì năm 21, 22 tuổi tài năng ông rất chững chạc rồi mới có thể so sánh với nhạc Trịnh Hưng. Tại thành phố, ông đã nhớ về qủ cũ khi xuất bản bài Ðò Chiều 1957 mang hình ảnh người lính Cộng Hòa không loại trừ sự tưởng tượng chính bản thân ông một người trai ngày trở về qủ cũ với chiến y phai màu và xum họp với người ỷu đã tiển đưa mình qua dòng sông l?n Saigòn ăn học. Một tác phẩm được xem là của nhạc sĩ Trúc Phương nếu có hình bìa và hai mặt lyrics, với tờ lyrics đầu có tên Trúc Phương, dưới cùng có ngày tháng được Bộ Thông Tin cho phép xuất bản. - Ðò Chiều, có mặt tr?n thị trường 27/6/1958, nhưng phát hành tại Saigon 22/9/1960. Lyrics 1959, tái phát hành 31/12/1971.

Trần Ngọc A.

Mục Lục

Thể lệ để nhận Nguyệt San Giao Muà:

1) Ðể vào danh sách của NSGM (subscribe),
   xin gửi email về  GiaoMua@hotmail.com

2) Ðể rút ra danh sách của NSGM (unsubscribe),
   xin gửi email về GiaoMua@hotmail.com 

3. Mọi chi tiết, thể lệ, thắc mắc, xin gửi về:
   GiaoMua@hotmail.com


4. Mọi bài vở, đóng góp, xin gửi về:
   GiaoMua@hotmail.com 
   Nguyệt San Giao Muà
   Homepage: http://www.GiaoMuạcom


Thể lệ gửi bài cho Nguyệt San Giao Muà:

 

Mong bạn gửi Bài cho GM theo cách này là tốt nhất :
  

1. Dùng mẫu chữ Vietnet (VIQR) hay Unicode
2. Viết Hoa chữ đầu của bài và bút hiệụ Ví dụ: Giọt Mưa Trên Lácủa NS Phạm Duy
3. Gửi bài ngay trong email (không kèm file), để cho BBT khỏi mất công download xuống để đọc
4. Gửi tất cả các bài trong 1 tháng 1 lần trong1 email, nếu tiện. 
5. Bài vở xin gửi đến trước ngày 25 mỗi tháng
6. Mọi chi tiết, thể lệ, thắc mắc, xin gửi về: GiaoMua@hotmail.com


Cám ơn bạn rất nhiều, vì nhân sự có hạn, BBT không thể ngồi đánh máy lại từng đề bài hay bút hiệụ 

 

  

    

      

	Ðịa Chỉ Liên Lạc:
	

	Nguyệt San Giao Muà

		P.O . Box 	378

		Merrifield, Virginia 22116

		USA

    
  

Trang Nhà 







Web Site Hit Counter





 

Copyright
2002 by Giao Muà e-magazine and respective authors